小编甄选了一些定理、原理和法则希望能帮到交易中的你
在你往上爬的时候,一定要保持梯子的整洁,否则你下来时可能会滑倒。
保持危机意识,进退有度,才不至进退维谷;宠辱皆忘,方可以宠辱不惊。
你愈是躲着问题,问题愈会揪住你不放。承认问题的存在才能找到解决的办法。交易中很多人逃避已有的损失而不敢承认,损失可怕,可以想办法挽回。但逃避损失只会让损失越积越大。
当一个人处于轻度兴奋时,能把工作作得最好。当一个人一点儿兴奋都没有时,也就没有作好工作的动力了;相应地,当一个人处于极度兴奋时,随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作。世界网坛名将贝克尔之所以被称为常胜将军,其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋,而保持半兴奋状态。所以有人亦将倒u形假说称为贝克尔境界。
激情过热,激情就会把理智烧光。热情中的冷静让人清醒,冷静中的热情使人执着。
一化学家称,他将测验一瓶臭气的传播速度,他打开瓶盖15秒后,前排学生即举手,称自己闻到臭气,而后排的人则陆续举手,纷纷称自己也已闻到,其实瓶中什么也没有。
社会心理学家曾作过一个试验:在召集会议时先让人们自由选择位子,之后到室外休息片刻再进入室内入座,如此五至六次,发现大多数人都选择他们第一次坐过的位子。
凡是自己认定的,人们大都不想轻易改变它,观念也一样,但如今人们的认知在不断变化,市场在不断变化,位置又何尝不是呢?不要懒于改变,才能突破自己。
刺猬在天冷时彼此靠拢取暖,但保持一定距离,以免互相刺伤。
交易中遇到困境,我们可以找到观点相似的人互相取暖,互相鼓励。但要保持距离,保证自己的独立思考空间,避免同质化的思想使得自己钻牛角尖,带来真正的危机。
即使你已有了主见,但如果有十个朋友看法和你相反,你就很难不动摇。
未听之时不应有成见,既听之后不可无主见。不怕开始众说纷纭,只怕最后莫衷一是。有些时候,也要给自己留下一些独立思考的空间。
犹豫不决固然可以免去一些作错事的机会,但也失去了成功的机遇。
执行力要放在第一位,交易的道理大都相似,成功的原因多源于执行。好事干实更好,实事办好愈实。
在明确可以等到条件成熟的情况下,且没有达到最佳时机时,最好的行动就是不采取任何行动。不要因为被环境影响,而做出错误行为。
组成人体蛋白的八种氨基酸,只要有一种含量不足,其他七种就无法合成蛋白质。
交易系统中,任何一个条件的缺失,都可能带来风险。严格遵守交易的纪律,就是为了避免主观中所带有的“侥幸心理”。当缺一不可时,那个一很可能意味着一切。
投资其实是一个认知变现的过程,你能得到多少,往往取决于你能知道多少,你的认知水平比别人高多少。
测验一个人的智力是否属于上乘,只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想,而无碍于其处世行事。
如同查理芒格所说,遇到问题,总是反过来想,再反过来想。思可相反,得须相成。
数字是死的,情况是活的,怎样看待交易数据,才是关键。
交易的结果往往会让人找出一条发生过程来作为总结。但结果很容易导致人们忽略一些事实的可能性。在交易中更需要明白的是整个过程发生的原因,这才叫做反思。
对一个外表英俊漂亮的人,人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。
感悟:印象一旦以情绪为基础,这一印象常会偏离事实。另外,不要轻易给别人或事物加“标签”。
开始就明确了界限,最终就不会作出超越界限的事来。投资时,明白自己的“能力圈”在哪,做出正确的取舍,不去投资自己不熟悉的品种。
前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后,但因设计者考虑了整体性能,故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。
如同资金的管理配置,如果能通过系统性思考来看待市场,策略和条件可以带来整体大于部分的效果。所谓最佳整体,就是各种个体条件的最佳组合。
美国硅谷企业竞争十分激烈,以至于各公司都积极寻找自己的致命弱点,所有公司共同的生存之道是:拿出更好看产品来击败自己的原有产品。有人将这种行为戏称为自吃幼崽。
世上没有十全十美的东西,所以任何东西都有改革的余地。
不墨守成规,才能激发创造力。一个系统再自洽,一旦融入新观念,也会瞬间崩溃。不如时刻进行“毁灭式”创新。敢于对过去告一个段落,才有信心掀开新的一章,自己不逼自己,别人迟早会逼你。
tips:道理大家应该都明白,重要的是把它们贯彻在自己的交易的执行中哦!
【整理编辑】李铱想 转自:期货天下
《了凡四训》12句,改变你的命运!
《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节,包含了儒家、佛家、道家三家学说,并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后,对袁了凡推崇备至,并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
以下是由《了凡四训》里精选的改命警句,还望各位读者细细品读,立命改过,从而改变命运。
一、但行好事,莫问前程
一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵。内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。
译文:
一切的福田,都在于方寸之间,从心中去寻找,没有什么不感通的。追求在我,不单单能够得到道德仁义,也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到,这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己,只是一心向外驰求,那么也只能是求索有方法,得到全凭命运,道德与富贵都会失去,所以没有一定益处。
感悟:
《论语》中说“食无求饱,居无求安”,这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求,一定是先追求道德仁义,但在追求道德仁义的同时,富贵也会随之而来。
因此,《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”《中庸》里面说:“故大德者必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”所以,只要拥有了道德,富贵便会不请自来。
二、改命的开始:反省自己
云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
译文:
云谷禅师说,你自己揣测一下能不能中科举?能不能生子?我想了很久,说:不应该。中科举的人,大多有福相,我福气很薄,又不能积累功德来培养后福,而且很没有耐心,不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人,直心直行,说话很随意,说了很多错话。像我这样福气浅薄之人,怎么会中科举呢?
感悟:
上面我们已经讲到了,富贵要从心而觅,这就需要反省。能够反省,这是你改命的第一步。不去反省自己,认识不到自己的错误,那命运就无从改起。
曾子为什么要每日三省呢?就是怕自己有过错。所以,反省对于每一个人来说,都是一大功德,它不单单是改命的开始。
三、做人不要太清高
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一。
译文:
土地污秽的地方才会有生物,水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度,这是我不应该有孩子的第一条原因。
感悟:
凡是污秽的地方,往往多生物。《菜根谭》:“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫可谓是最脏的了,但可以生出蝉这种具有情操的昆虫,而腐烂的草也不干净,但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。
所以,往往污秽之处,都生有大量的生物。相反,凡是干净的地方,生物就很难生长。水很干净,鱼虾就会灭绝,这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。
四、心胸,就是财富
世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思?
译文:
这人世间拥有千金财富的,必定是千金人物;拥有百金家产的,必然是百金人物;应当饿死的人,必然是饿死的人物;上天只不过是根据人的材质而定,何曾加了自己的意思在里面?
感悟:
古代圣贤范蠡,三次都达到了富可敌国的地位,又三次散尽家产,三聚三散,传为美谈。拥有财富的时候,范蠡没有兴奋,散尽家产的时候,范蠡也没有沮丧,可以说他达到了“不以物喜,不以己悲”的境界。
我们讲:“宰相肚里能撑船”,意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物,若心胸小了,他如何能装这些富贵?
五、效法天道,方能趋吉避凶
易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?
译文:
《周易》为君子谋划,趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的,那吉祥怎么可能趋向,凶险又如何避开呢?《易经》开篇就说,积累善业的家庭,必然有余下的吉祥,你信得及吗?
感悟:
言行举止符合天道,符合规律,方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话,意思是命运可以改,否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的,天命是按照天道的运行规律而变化的。
对于人来说,必须要效法天道,根据天道运行规律而变化,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这才能趋吉避凶。
六、人无远虑,必有近忧
即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,当作拂逆想;
即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;
即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。
译文:
即使是命中应该荣华显贵,也要常常存落魄的念头;即使是命中应该万事顺利,也要常常存不顺的念头;即使是现在是衣食无忧,也要常常存在贫困的念头;即使是人们都敬爱你,也要常常存在恐惧的念头;即使是家中德望很高,也要常常存在卑微的念头;即使是你学问非常优秀,也要常常存在浅显不堪的念头。
感悟:
即使命中很好,也应当做不好想。我们常说:“人无远虑必有近忧”,眼前光景很好不代表以后很好,原因多半是因为人无远虑。一个家庭即使富贵至极,他终究挡不住只消福不种福。
历史上富贵至极的无过于帝王之家,凡是历史上的亡国之君大多数都是穷奢极欲,夏桀、商纣等等,哪一个不是?比如一个人身体很健康,体质很好,但若他过度消耗,不注意养生,那大病总有一天会找到他。反之,如果他本来就体质好,却当成有着重大疾病一样的爱惜身体,他必定会益寿延年。
七、因循度日,枉对一生
务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。
译文:
一定要每天都知道自己的过错,天天努力去改,一天不知道自己的过错,就是一天安于现状,一天没有错误可改,就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少,但观察他们德业都没有进步广大的原因,都是因为“因循”这两个字,耽误了自己的一生。
感悟:
历史上,很多人小时候被誉为“神童”,但长大了却跟普通人一样,没有任何进步,原因就是“因循”两个字。反倒是一些普通人,没有什么天赋,但通过勤学苦练,相信勤能补拙,最后学有所成,成了一代伟人。
八、不当活死人,活出勇猛心
须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。
译文:
要发勇猛心。人们不肯改过,多半是因为因循守旧,不肯向前;我们要鼓舞振作起来,不要迟疑,不要等待。对于小的过恶,要如同肉中有芒刺一般,立刻剔除;对于大的过恶,要想毒蛇咬自己的手指一样,要快速斩断,没有丝毫的停滞,这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。
感悟:
历史上的很多伟人,有成就的人,他们原只是普通人,但因为肯于坚持,有着一颗无法撼动的勇猛心,最终成就他们的伟人梦想。
曾国藩三十岁的时候还在吸烟,三十岁之后立志戒烟,从此之后便永不再吸,如果没有勇猛心,面对清末如此动乱的境况,曾国藩凭什么一枝独秀?
九、知耻的人,才是活得最从容的人
。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。
译文:
知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心,这就可称之为圣贤之人了,如果丧失掉了耻辱心,那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。
感悟:
人不知道耻辱了,没有羞愧心了,这恰恰是世上最为羞耻的事情,也是人类最大的悲哀。
了凡先生用孟子的话做了一个总结,并加以阐发,以此告诉儿子天启:耻辱心对人来实在太重要了,你不丧失耻辱心,最终能成圣贤,如果一旦丧失了,那就沦为禽兽了,这是改错关键中的关键,要点中的要点,万万不能忘记。
十、别拿着别人的错误惩罚自己
闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵。
译文:
如果听到别人毁谤我就大发雷霆,那就如同春蚕吐丝成茧一样,自己把自己束缚了。
感悟:
生气,就是拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己?
对于一个反求自身的人来说,外界的毁谤虽然很多,谣言满天飞,但都变成了他历练自己的磨刀石,是成就他的东西,他不但不会生气,不会抱怨,反而会生出感恩心,因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方,他又怎么会生气呢?
十一、从心改过的人,方是人中丈夫
何谓从心而改?过有千端,惟心所造,吾心不动,过安从生?
译文:
什么叫从心改正过错呢?过错虽然千端万绪,但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动,过错又如何产生呢?
感悟:
从心改过,也是最难达到的改过境界。过错,千差万别,不同的人,所犯的过错也不同,但归根到底,总不出心性二字。
一切过错,都是邪念,即是邪念,则必然从心而起。如果心念不动,邪念就不会起来,过错也就不会产生了。
十二、打人不打脸,揭人不揭短!
勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚;见人过失,且涵容而掩覆之。
一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之;且为艳称而广述之。
译文:
不要以自己的长处去掩盖别人,不要以自己的善事来彰显他人的不足,不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧,虚怀若谷;看到别人的过失,帮着包容掩盖。
一来,可以让他自己反省修改过错,一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取,善事可标,就要向他们学习,并要要交口称赞,广为他人传播。
感悟:
内敛是一种德行,炫耀是败德,败德则损福。从事上讲,内敛的人,受人尊敬,让人觉得有涵养;炫耀容易与人结怨,为人们所忌。所以,中国有“人不外露”的美德,没有“炫耀自夸”的学问。
看到别人有过失了,有错误了,帮着掩盖起来,给人一次改正错误的机会,成全别人,这是功德之事。
在这本书中,袁了凡以其毕生的学问与修养,用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运。书中的谆谆教诲,对于生活在浮躁喧嚣当下的我们,意义尤为明显。